ככה הקב"ה יוציא אותך מהבעיות שלך — "שלום שלום לרחוק ולקרוב"

1. הפסוק פותח ב"כי יריבון אנשים" כי הריב הוא השורש: מחלוקות בין אנשים הן מה שמביא עלינו צרות וייסורים.
2. כשיש ריב, "ורפוא ירפא": ניתנה רשות לרופא לרפא, וצריך ללכת אליו.
3. כשיש "שלום שלום לרחוק ולקרוב", הקב"ה אומר "ורפאתיו": הוא בעצמו מרפא.
4. להיות תמיד בצד המוותר זה לא חולשה, זו הדרך שהקב"ה הבטיח שדרכה הוא מוציא אותנו מהבעיות.

כעסים? פחדים? חרדות, או חס ושלום בעיות בריאות? לצערי, כמעט ואין אחד היום שלא מתמודד עם בעיות נפשיות, ויש לא מעט שמתמודדים גם עם בעיות בריאות פיזיות. והבעיות האלו גורמות לנו לבעיות פרנסה, לבעיות זוגיות, וגם לחיים קשים שתקועים במקום. אבל מצד שני, יש דרך מצמררת מאוד שהקב"ה אומר לנו, שבעזרתה הוא, בכבודו ובעצמו, יוציא אותנו מהבעיות האלו. תפסו ראש.

"וְכִי יְרִיבֻן אֲנָשִׁים וְהִכָּה אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ בְּאֶבֶן אוֹ בְאֶגְרֹף וְלֹא יָמוּת וְנָפַל לְמִשְׁכָּב... וְרַפֹּא יְרַפֵּא". מכאן למדו חז"ל שניתנה רשות לרופא לרפא.

שואל החתם סופר: למה הפסוק מתחיל ב"כי יריבון אנשים"? למה הוא לא התחיל ישר מ"והכה איש את רעהו"?

עונה על זה החתם סופר דבר מצמרר. כתוב בפסוק אחר: "שָׁלוֹם שָׁלוֹם לָרָחוֹק וְלַקָּרוֹב אָמַר יְהוָה וּרְפָאתִיו".

אומר החתם סופר: אם יש לכם מחלוקות עם אנשים, ואתם סובלים מבעיית בריאות נפשית או פיזית, אז "ורפוא ירפא". אתם צריכים ללכת לרופא, כי נתתי לו רשות לרפא.

אבל אם "שלום שלום לרחוק ולקרוב", במילים אחרות, אתם חיים בשלום עם כולם ואין לכם מחלוקות עם אנשים, אז "אמר ה' ורפאתיו". אל תלך לשום רופא, כי אני זה שירפא אותך.

במילים פשוטות חברים: כשאין שלום ויש ריב ומחלוקות בין אנשים, זה מה שמביא עלינו צרות ויסורים, וכשיש ריב, אז צריך ללכת לרופאים, "ורפוא ירפא". אבל אם יש שלום בין אנשים, אז "אָמַר ה' וּרְפָאתִיו". אומר הקב"ה: "אין לך מה ללכת לרופא. תבוא אלי, אני זה שירפא אותך".

חברים, תשתדלו להיות תמיד בצד המוותר, ותעשו הכל, אבל הכל, כדי לחיות בשלום עם כולם. השלום הזה הוא לא רק נעים, הוא הדרך שהקב"ה בעצמו הבטיח לנו שדרכה הוא יוציא אותנו מהבעיות שלנו.